以马忤斯的显现
文/王三元（济南长春里教会牧师）
1、主的显现
当主耶稣从死里复活以后，屡向门徒显现。他向抹大拉的马利亚显现，向彼得显现，向十一门徒显现，当天下午，他也在去以马忤斯的路上，向两个门徒显现。当我们的主被钉十字架的时候，门徒都四散逃走了。主却不会放弃每一个他所拣选的人，他爱我们从来是主动的。所以，当他复活以后，他要一一寻找、就近他们，向他们显现，挽回一颗颗忧愁、失望、软弱的心。
主向抹大拉的马利亚显现，因为抹大拉的马利亚对主的那种不顾一切的爱，不顾一切的寻找，不是一般人所能相比的。当主耶稣背着自己的十字架上各各他的时候，她和许多妇女跟在后面嚎啕大哭；当主被钉在十字架的时候，她在十字架底下哭；主被安葬在坟墓中，直到所有的人都走了，只有她自己不走，独自对着坟墓坐着，因为主在这里。天晚了，安息日就要开始了，她不能违反安息日的诫命，只好回去。然而七日的第一日，安息日将尽，天还黑的时候，第一个来到坟墓前的就是她。活的主不见了，死了的耶稣她也要，所以主复活后，不得不首先向她显现。主向彼得、约翰和其他门徒显现，因为他们是特蒙主召的。
然而，以马忤斯的两个门徒（参路24:13-35），似乎并没有什么特别的原因使主特别惠顾，因为他们是最普通不过的。有一首诗中说：“以马忤斯两个小门徒，满面愁容叹息说耶稣，主一显现立时就欢呼，在主有喜乐。”所谓“小门徒”，我想不是因为他们年龄小，而是因为在门徒中，他们并不是重要的人物。虽然他们很普通，可因着主的死，他们的心灵也同样受到极大的打击，甚至灰心到不愿继续留在耶路撒冷同门徒在一起，而是暗暗地离开了他们，要回到自己曾为了跟从主而离开的家乡。他们以为既然主不在了，只好再回自己的家乡。
他们的走并没有引起门徒的注意。如果彼得、雅各、约翰等人中有人离开，可能大家想不注意都难，可是这两个微不足道的门徒离开，却没有引起人们的注意，然而，主却没有忽略他们。主不会忽略任何一个最卑微的灵魂，因此，在他们回以马忤斯的路上，主亲自找到他们，就近他们，与他们交通。
门徒起初跟从主是有条件的。主说：“人到我这里来，若不爱我胜过自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己性命的，就不能作我的门徒；凡不肯背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26,27）他们对于跟从主所要付出的代价应该是有准备的，所以不会因一般的挫折和难处就轻易灰心跌倒。
如果他们失去了其他，晓得是为主的缘故，只要有主同在，他们仍拥有着一切。但这次，耶稣死了，他们所跟从的主不在了，他们感到什么也没有了。是的，耶稣不在了，“但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”他死了，这是一种宇宙性的死亡，生命唯一的盼望之光被黑暗扑灭，爱也遁形。赞美诗110首中说：“小楼寂沉沉，门徒愁意深，不明十架路，忘却神大能。”他们忧愁灰心跌倒的原因，正是他们不明白十字架的道路，忘却了神的大能。
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是的，许多时候，我们经得起外面的打击，却经不起信念的打击。就如许多事上，我们盼望神满足我们祈愿，(也许这些祈愿主观上是为着爱神)，然而，当看到事情不但没有照自己所希望的成就，反而相背，我们对神的指望也就变成了灰心失望。这都是因为不明白他的道路非同我们的道路，他的意念非同我们的意念。
2、同路交通
他们虽然走向以马忤斯，却满面愁容，一路谈论耶稣。在他们正彼此相问的时候，主耶稣亲自就近他们，与他们同行。
我想基督徒走到一起，彼此谈论怎样的内容是很重要的。因为这两个门徒彼此谈论耶稣，所以主也来到了他们中间与他们同行。弟兄姐妹们，我们走到一起，谈论什么话题很重要。你有没有感觉到，每当大家在一起谈论上帝，谈论主的话、主的恩典，主就在我们中间？但是，如果大家在一起谈论的是上帝不喜欢的话题，魔鬼也会借此作工。
以前我在查经班讲创世记的时候，说到过关于“默想”的话题。基督徒的生活应该是一种常常默想的生活，要默想基督、默想上帝的爱、默想上帝的恩典、默想上帝的话。缺少默想的人，往往是浮浅的。你多多默想，就会多有亮光，在基督里生根建造，汲取基督里的丰富。
默想并不耽误你的时间，你不思想基督，也会思想别的，因为你的思想从来就没有闲着。但你思想什么内容，对你的灵命塑造、人格塑造都有关键性的作用。“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:1,2）基督徒在一起谈论什么话题，也是如此。大家在一起应当多谈论基督，自己独处要常常默想上帝的恩典。
当主耶稣向这以马忤斯的两个门徒显现的时候，他们的眼睛是迷糊的，并不认识复活的主。我想，这种迷糊是出于他们心灵的迷糊，因为他们有一种理想，以为基督这次进耶路撒冷就要得荣耀，跟从他的门徒也会与他一同得荣耀。以为主耶稣不需要经过十字架就能作王，就能救赎以色列人。
这种成见是由于长期受到文士、法利赛人所教导的弥赛亚观念造成的。因着这些教导，犹太人心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛闭着，道成肉身的基督行走在他们中间，他们也不认识；基督向他们说话，他们也听不进去。他们心上蒙着帕子，不让基督的光照进来；他们喝了律法的陈酒，再不肯喝新的，总说陈酒好。成见是最蒙蔽人的，使人错误地对待真理，不接受神的恩典。所以，当主耶稣与他们交谈的时候，首先开门见山地指出他们问题的所在：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24:26）
两个门徒走向以马忤斯，这表示在他们灵性的道路上走回头路。主并没有急于挽回他们。不但没有立时调转他们，反而首先陪同着他们，一块向以马忤斯走去。因他知道，更重要的是使他们的心回转。所以主耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”主耶稣这样询问，是不晓得他们在谈论什么内容吗？我想他肯定知道。但主耶稣医治他们，需要他们将自己的心向他完全敞开，将自己所有的景况、里面所有的问题、所有灰心软弱跌倒的原因都告诉主。
主耶稣不只是罪人的朋友，也是我们这些灵性软弱之人的朋友。一个罪人、一个失败的人，不需要在主面前当好人、充好汉，只要照着自己的本相到主面前，求他怜悯。是的，主耶稣要在我们心里作王，他要赐丰满的恩典给我们，首先就需要我们将自己的心向他敞开,使我们有恩典的入口，让他的恩典进来，使我们成为一个被他恩典充满的人。不然，无论主的恩典如何丰满，我们也得不到什么。
他们将自己所有的心思和忧愁告诉了主，对于他们的伤痛，主耶稣并不是首先安慰，而是责备：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24:25,26）
是的，虚伪的人不喜欢听责备的话。然而主若不责备，他还是真诚的朋友吗？“当面的责备强如背后的爱情”(箴言27:5)，家里的人往往不说你喜欢听的话，只有外人才不喜欢得罪你。所以责备往往出于更深的爱、真诚的爱。越是不肯悔改的人，越喜欢人赞扬；只有一个恨恶自己的人，才会为责备而感恩。弟兄姐妹不要只喜欢听称赞的话，要在爱中开诚相见，这样的团契才像一种家的团契、充满爱的团契。
于是，主耶稣“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）耶稣是谁？他是上帝的道成了肉身，圣经都是为他作见证的，他又是圣经的启示者。他把基督如何受害和复活，又如何活生生地应验在自己身上，结合着这些经文，也一路给他们讲明。
在与主的交通中，他们那本已心灰意冷的心渐渐火热起来。然而，尽管明白了圣经的道理，尽管有了火热的心，他们却仍然没有认出复活的主，仍然走向以马忤斯。这说明，明白圣经的道理与心里火热，并不表明人对主具备了实际认识，不代表他的道路方向已经很正确。他们还需要主进一步的工作和启示。直到将近所要去的村庄，耶稣好像还要向前走，他们强留耶稣说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”他们那一颗惆怅无助的心，需要耶稣与他们同住。
3、强留耶稣
主从来不肯勉强人爱他、听从他的话，因他知道勉强出来的爱无所谓爱，勉强出来的善行无所谓善，不能满足他的心意。然而，他愿意人勉强他，每当我们向他恳切寻求，他总会以更多的恩典满足我们。我想，这次他们二人如果不是强留耶稣，也许事情就到此为止，他们不可能有后面复活的生命活力，也不可能不顾一切地去作基督复活的见证。
主耶稣在世的时候，他走遍犹太的各城各乡，一定从好多人的门前经过，却没有人留住他。然而，上帝的儿子从这里经过，“这岂是人所常遇的事吗？”（撒下7:19）从圣经上我们看到，耶稣住在伯大尼的家里，也去了撒该的家里。我想，如果我们生在那时候，生在那地方，主耶稣也许会从你的门前经过、从我的门前经过，我们会怎样呢？但愿不要让耶稣仅仅成为一个过路的。
弟兄姐妹们，我们虽然没有生在那时候，没有生在那地方，但我们照样可以留住耶稣。耶稣是太初就有的道，他是道的本体；我们来听道，不要让上帝的道在你耳旁成为过路的，要留住上帝的道。耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”（约15:7）劳伦斯弟兄持续四十年过着一种与上帝同在的生活；雅各在雅博渡口与主相遇时说：“你不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26）我们聚会的时候，你是否感到了主的显现？是否感到了圣灵在我们心里大大地作工？弟兄姐妹，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（赛55:6）要留住耶稣，要保守这种与主相交的灵性光景，不要一出门就又把世俗的东西接进来了。
如果我们也是心灵极其软弱，如果我们也感到需要耶稣，就要求主与我们同居。主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）又说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14：23）“我们”指天父、耶稣、圣灵三一真神。如果我们爱神，又遵守他的命令，不只三一神要在基督里向我们显现，而且天父、基督、圣灵都要借着圣灵与我们同住。这样，我们还有什么问题不能因他得到解决？
“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。”（路24:30,31）他们与主一路同行的时候，没有认出耶稣；他们明白圣经的时候，没有认出耶稣；他们心灰意冷的心火热起来的时候，没有认出耶稣；可见，人有知识、有热心，并不等于必定认识主。
当他们从主的手中接受饼的时候，才忽然认出耶稣来。为什么呢？擘饼应该是主人的事情——招待客人，这两位门徒并不以自己为主人，而是以耶稣为主人。是的，当我们完全以他为主人的时候，我们才能真的认识他是谁！当我们肯完全谦卑、顺服、仰望在他面前的时候，他就要除去我们心中的成见和蒙蔽，除去我们眼中的迷糊，使他的光照彻我们心灵中所有的阴暗！不但使我们认识他，更带领我们经历复活。
当他们认出耶稣的时候，不料，耶稣忽然不见了。为什么？我想有两个原因：一，当他们从主的手中接受饼而认出耶稣的时候，就是将耶稣接受到自己的心里了，主的目的已经达到了。二，当这两位门徒被主寻回的时候，主耶稣还要寻访别的门徒。
立刻，他们判若两人！他们本来要吃饭住宿，这时候也不吃了，也不住了，而是立时起身，连夜赶回耶路撒冷，回到门徒中间，充满喜乐地作遇到复活主的见证。
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